2010年5月アーカイブ

1950年代末から80年代にかけてさかんに文学批評論争が行われる間、オーストラリア社会は多文化社会が形成され、これまでのようにオーストラリアの特質に執着するのではなく、様々な形での文学が可能になっていました。

例えばジュダ・ワテン、モリス・ノレーリーなどのユダヤ系移民作家たちが移民の視点でオーストラリアでの生活を描いたり、またレバノン出身であるデビッド・マルーフは、内面に残る移民としての疎外感を描いていました。

Ｃ．Ｊ．コッシュやＢ．デルピュージェは東南アジアに強い関心を示し、地理的には近いが心理的にはまだまだ距離のあるオーストラリアとアジアとの困難な関係を描いています。

しかしこれらの作家の登場により、オーストラリアとアジアの関係が不可避であることが示されたそうです。

象徴主義的リアリズムという手法によって書かれたホワイトの作品は、幾層にも解釈が可能であり、ステッドと並んで、オーストラリア文学の伝統である社会派リアリズムに新しい方向性を与えたという意味では重要な役割を果たしています。

彼のその他の代表作としては、『生体解剖者』(1970)、『台風の目』(1973)、rトワイボーン・アフェアー』(1979)、また自伝『ひび割れた鏡』(1981)などがあります。

1982年にトマス・キニーリーが、88年にピーター・ケアリーがイギリスのブッカー賞を受賞したことも、そしてデビッド・マルーフが91年にコモンウェルス作家賞を、96年に国際IMPACダブリン文芸賞を、又97年に詩人レズ・マリーがT.S.エリオット詩賞を受賞したことも、オーストラリア文学が国際的なレベルで認められるようになったことを示しています。